妄想的意思，爱情从来不是妄想也不是一味地付出。“无媒不交，无钱不相见，恐男女之无别”，《礼记·曲礼》中有明确规定：古代的婚姻，必须是父母有命，媒妁之言。此外，婚姻的程序也极为讲究，只有在“三书六礼”后，才能圆满完成。
那一年，司马就像一首《凤求凤凰》，让卓文君心悦诚服，两人做了一件惊世骇俗的事：私奔。这样，卓父再喜欢自己的女儿，也只能对外宣称：自己的女儿违反了礼教，拿不到一分钱。一直到司马相如衣锦荣归，公公大人才献金相认。尽管，两人后来经历了不少波折，卓文君最终还是成功守护着自己的爱情与家庭。
历史上也有一些女人大胆地追求自己的爱情，但大多数只有悲伤的故事。在声伯的故事中，《左传·成公》提到了他的生母和同母异父的妹妹。鲁文公的孙子，声伯，叔子。"声伯之母不聘，穆姜曰："吾不以妾为姒。生声伯而出之……”声伯的生母到底是谁，史书上只说她“不聘”，便直接与叔叔同住，这在古代却需要一定的勇气。
穆姜是鲁宣公的妻子，她对此事非常不屑，直截了当地说：我不想和这样的人在一起，作为国君的妻子，穆姜的话还是很有说服力的。因此，声伯生母生下声伯后，被赶出声伯，嫁给齐国的管于奚。如果前为止，这件事还不算太坏，虽然母子从小就被迫分开，但至少都有自己的归宿，只是故事才刚刚开始。
历史上没有给出具体的时间，只说声伯的生母后来成了寡妇，身边有两个孩子。生母在找他的时候，还带着他同母的兄弟姐妹。声伯似乎不怀疑自己的生母，也不会拒绝千里之外的人。这时他已经继承了父亲的爵位，为弟弟找了一份工作，在鲁国当一名医生。大多数古代女性只有结婚的方式。声伯没有随便嫁给任何一个妹妹，而是选择了国戚，施孝叔，鲁惠公五世孙，父亲管奚，母亲嫁给了岳西。我再说一句，虽然史书上关于声伯的记载不多，但他非常注重长远的结果，这大概和他的出身有关。没有母亲(母亲)的庇护，他从小就必须学会如何考虑自己和他人。
一路上，声伯的弟弟妹妹非常感激他。此时，声伯是鲁国的重要部长。有了他的庇护，生活不会太悲伤。然而，在声伯看来，家庭总是比善良好。一天，晋国的公子公子相遇，说他要结婚了。白羊何许人也?虽然他不是君主，但他是晋国八卿之一。这样的人物不会冒犯，所以他把目光投向了同母异父妹妹。
声伯的方法非常粗暴，直接攻击对方。这时，声伯的妹妹问自己的丈夫施孝叔：“鸟兽犹不失俪，子若若何?”意思是：“鸟兽都不能忍受离开自己的伴侣，你该怎么办?”可见施孝叔一开始并没有反对声伯的做法。他的回答非常直截了当，直截了当地面对妻子的询问：我不会因此而选择死亡或逃跑。是的，林中的鸟儿在大难来临时飞翔。
为此，声伯的妹妹心彻底凉了下来，她只好顺从声伯的安排，嫁给了晋氏。只是生活从来没有平坦过，很快他就被杀了，英家也被毁了，于是晋人把妹妹送回了鲁国。然而，她被建筑挡住了，挡住了边境。听说施工后，和前妻相伴的人，还有子孙，他不想要这两个孩子，于是，就把这两个孩子送到河里。
在姐姐被迫与丈夫分离之前，声伯希望丈夫能勇敢地拒绝这件事。结果丈夫退缩了，现在又回来了，施孝叔连孩子都容不下。这样的人值得怀念吗?为此，姐姐心中顿时升起了极大的悲愤之情，怒斥之下，她发誓不再是施公的妻子。正史上的中国女人很少，没有后妃公主，只有贞洁的女儿。在这个故事中，我们可以看到丈夫的真面目，及时选择离开。可见这个女人还是有一些见识的。
事实上，在周代众多的邦国中，鲁国是姬姓宗邦，诸侯望国，所以周之最亲莫如鲁，而鲁之最爱翼戴莫如周。也就是说，鲁国是周礼的保存者和执行者，世界上被称为周礼在鲁夷。在鲁人看来，声伯的生母未婚与男人同居，实在是逆天之事，不可容忍。
没有人知道声伯的母亲有多爱叔子。如果她没有生下声伯，她的故事早就被时间淹没了。然而，她的女儿，只能说，完全成了政治的牺牲品，原以为能找到一个终身陪伴的人，结果却是如此悲惨。
事实上，母女俩都没有得到自己的爱。他们只是认为如果他们付出感情，他们就会得到回应。然而，谁敢勇敢地向受礼制(利益)约束的男人前进?于是，声伯的妹妹终于感慨道：自己不能保佑夫妻而死，又不能让妻子死于文字的孤独，将何去何从?其实爱情从来都不是痴心妄想，更不是盲目付出。
